Permanent seminar on history of film theory

È stato Michel Foucault a sottolineare come mentre la storia si legasse inevitabilmente al problema del soggetto che la costituisce,
l’archeologia o la pratica genealogica tentano invece di vedere come sia il soggetto stesso ad essere costituito da una fitta trama di
pratiche di sapere e tecnologie di potere che ne definiscono lo spettro della sua condizione di possibilità. L’archivio non è dato tanto
dalla staticità del suo oggetto, quanto dall’assenza di un suo soggetto.
Porre il tema dell’archivio significa quindi non tanto volgere le spalle al presente secondo una teleologica prospettiva diacronica, ma al
contrario vedere come i saperi e le tecnologie che definiscono lo spettro del visibile contemporaneo siano dati da un “a priori storico”
(Foucault) in cui essi stessi trovano la loro sincronica condizione di possibilità: un “a priori” co-estensivo al presente, che non è da
andare a ricercare come se esistesse già in qualche luogo sperduto e polveroso, ma che semmai è da costruire, connettere, tessere
attraverso una pratica genealogica rivolta al futuro.
Negli ultimi anni molte sensibilità del mondo dell’arte, del cinema, della filosofia hanno volto lo sguardo verso il concetto di archivio e
più in generale verso le pratiche di giustapposizione paratattica di elementi, quasi come se si facesse strada una diversa esperienza della
temporalità storica. Il contesto digitale, ad esempio, e le nuove possibilità di registrazione e organizzazione dei saperi, aprono a delle
prospettive di costruzione e di accesso alla conoscenza basate sulla modularità e l’orizzontalità a-gerarchica piuttosto che sul
disciplinamento verticale. Oppure negli studi sull’immagine, un rinnovato interesse verso figure come Aby Warburg o Walter Benjamin
testimonia una particolare attenzione al rapporto tra immagine, memoria e tempo storico.
Vorremmo dunque rifarci alle suggestioni dateci dal concetto di archivio in una sua declinazione espansa. L’archivio costituisce il
luogo, discorsivo ancorché fisico, di contestazioni dialettiche e conflittuali, di pratiche genealogiche e dispositivi di potere, e dove la
posta in palio non è niente meno che la forma e la modalità di accesso al presente del regime del visibile.
Istituzioni, saperi, dispositivi: quali istituzioni, saperi, dispositivi di potere agiscono nella definizione e nell’organizzazione dello
spettro del visibile contemporaneo? Che tipo di attori, soggetti, norme, modalità di accesso vengono legittimate o rese illegittime?
Come si configura nella contemporaneità l’insieme di questi rapporti?
L’archivio digitale: come le modalità di registrazione e conservazione rese possibile dalla svolta digitale ridefiniscono le pratiche
d’archivio e di organizzazione dei saperi? L’omnipervasiva capacità di filmare, registrare, decodificare, archiviare – anche a basso
costo e con tecnologie sempre più alla portata di tutti – che tipo di relazione instaura con la temporalità, la storia, la memoria?
Memoria, immagine, tempo storico: sono gli enormi archivi di immagini un esempio di conservazione tecnologica della memoria? O
forse la loro supposta esattezza e fedeltà nasconde vuoti, silenzi, elementi mancanti? Si può immaginare una politica delle immagini
che non deleghi la testimonianza ma che ne assuma fino in fondo la responsabilità?
L’archivio e il suo soggetto: come è possibile “far parlare” un archivio? Chi è il soggetto (istituzione o ideologia) che è titolato a
dargli parola? Siamo “soggetti“ costituenti l’archivio (attivi) o siamo “soggetti” (passivi) all’archivio e al modo in cui l’archivio
definisce le condizioni di possibilità dell’immagine.
L’archivio e le sue tracce: a cosa rimandano e quale statuto assumono le tracce materiali conservate negli e dagli archivi? In che modo
gli artefatti culturali nascondono e rivelano al contempo un palinsesto complesso della cultura, dei suoi attori e della memoria
audiovisiva?
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